使女的故事始终在上演 从从前到未来-千龙网?中国首都

时间:2018-01-23 17:25来源:未知 作者:admin 点击:
2018年1月8日,第75届金球奖颁奖典礼完美落下帷幕。其中,去年大热的美剧《使女的故事》荣获了最佳剧情类剧集和剧情类剧集最佳女主角两项大奖。这部剧的女主角伊丽莎白莫斯在获奖致辞的环节中,顺便致敬了原著述者、加拿大小说家玛格丽特阿特伍德:让我引用

2018年1月8日,第75届金球奖颁奖典礼完美落下帷幕。其中,去年大热的美剧《使女的故事》荣获了最佳剧情类剧集和剧情类剧集最佳女主角两项大奖。这部剧的女主角伊丽莎白·莫斯在获奖致辞的环节中,顺便致敬了原著述者、加拿大小说家玛格丽特·阿特伍德:“让我引用玛格丽特·阿特伍德的一句话:‘我们是那些不会浮现在书上的人,我们生活在印刷书页的白色边缘局部,我们生活在故事的空隙里。’但现在我们已经不在生活在故事的缝隙里,我们已经成为了故事本身。;

这段话出自阿特伍德的原著小说《使女的故事》。背景是女主角琼,即“使女;奥芙弗雷德,她回忆起政变前的自由生活,那时候妇女还有工作,她跟一位有妇之夫卢克偷情,恋爱,结婚,生子,生活平淡而幸福。直到一场政变降临,军人枪杀了总统,解冻了宪法,剥夺了女性的财产和工作。女性的体育场域从社会退守到家中,她们甚至不再占领自己的名字,只能运用所服务的大主教的姓氏加上of组成本人的名字。她们被划分为:夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太、荡妇这些不等同级,各司其职。其中使女是指那些为大人物,为那些没有儿女的大主教们繁殖子嗣的生育工具。大部分女性在日常生活中的作用就是洽购、煮饭、打扫、生养、管理家庭、供应性服务。当然,那些年老色衰,或者敢于反抗的女性被发配到隔离营,生活在核废料的环境中,活活等去世。

所以,已经成为使女的奥芙弗雷德回想起政变前的生活,恍如隔世。她在想这一切到底是如何发生的?这里的重点是:这一切都不是刹那改变的,就像温水里的青蛙,你就是被煮逝世了也不会发觉。在政变发生前,报纸上有各种报道,有女人遭受了各种可怜,但是这些报道似乎说的都是别的女人,那些做坏事的男人也不是我们身边的人,所以报纸上的消息对很多人来说像是一场梦,“它们过于骇人听闻,它们带有一种与我们的生活大同小异的特点;。这仿佛说的是我们的事实,而不是未来,那些让我们充耳不闻的事件,一不警戒我们就变成了共谋者。

在《使女的故事》中,咱们可能留心到这本小说与其余反乌托邦作品(小说跟科幻电影为主)有个很大的差异。大部分反乌托邦作品都想预测未来,要么猜测未来会发生的技能革命,要么猜想未来人类社会的结构发生的变革。然而阿特伍德偏偏反其道而行之,《使女的故事》中产生的所有,都是人类在从前的某个时间已经发生过的,或者正在发生,甚至可能在明天将来会发生的事件。而且这些事情大都是波及女性在一个传统男权社会中的尊严、生存、欲望、工作等方面。这是《使女的故事》不同于其他反乌托邦作品的另外一个特色。

阿特伍德曾经写过一篇《我与乔治·奥威尔》,谈到奥威尔的小说对她的影响,其中着重提到的就是,大多数反乌托邦作品都是男人写的,也都是男性视角,而她想写一部女性视角的反乌托邦小说。但是《使女的故事》的意思并不完全在于此。我们熟知《1984》总是与赫胥黎的《漂亮新世界》并列,前者描述依靠暴力控制的国家极权主义;而后者描绘了一个刻苦主义的天堂,在这个世界中,一切都是花费品,人类被打造成了吃苦的机器。借用社会学家波兹曼的总结,在《1984》中,人们受制于痛楚,而在《美丽新世界》中,人们因为享乐失去了自由。奥威尔担忧我们冤仇的货色会毁掉我们,而赫胥黎担心的是,我们将毁于我们热爱的东西。我们始终以为,《美丽新世界》常设取得了成功,人类都成为了破费的动物,迷失在无边无际的娱乐当中。

但是《使女的故事》彰显出的恰好相反,阿特伍德用这些已经发生和即将发生在女性身上的故事揭开了我们这个消费主义世界的原形,女生命运好像与数百年前并未有多大的不同,68kj香港最快开奖,她们终生最大的成就是找个好男人,为他们传宗接代,繁殖子嗣,职场中的独破女性岂但经常受到性骚扰,她们的独立还受到性别鄙弃的困扰。女性想要在这个隐匿的男权社会中获得胜利,需要付出大于男人多少倍的努力才华失掉一丝丝的等同——说句题外话,《使女的故事》原著已经出版了30多年,有过片子和舞台剧等各种情势的改编,但直到2017年的美剧版本才真正引人注目,与当下好莱坞女性反性侵事件有着直接的关联。从事实意思上来说,《使女的故事》只不过把生活中女性卑微的运气放大了。她们仍然生涯在极权主义的体制之下,只不外这种体系已经有了多重含意,除了权利的压迫,还有接收男性目光的凝视跟规训,成为他们欣赏的客体,方能取得成功。

《使女的故事》借用了《1984》的构造,比喻在结尾处讲述了未来多少百年后的一次探讨会,在会议上,专家探讨的题目就是小说中描写的基列国的统治方法,也顺便交代了《使女的故事》的起因,当年从基列国逃出的琼,用口述的方式回忆了她作为使女服务于大主教的不堪往事。女性视角和女性的心理变更贯穿了整篇小说,也让我们更加容易感同身受。简单说,基列国的统治就是回到了上帝创世之初,用宗教和信奉的力量来约束人的思维和行为。他们遵照最原始的教义,494949com最快开奖,驯化人类的激情,规训人们生活中的一切,包括思维,“思想如同眼下的其余货色一样,也必须限量配给;,限量配给的也包含性欲。使女的用途就是生育,除此之外,别无他用,“我们身上不能有丝毫娱乐成分,绝不容许任何隐秘的欲望之花有盛开之机;不管是他们还是我们,都别想靠花言巧语来骗得网开一面,这里基础就不恋情的破足之地。充其量咱们只是长着两条腿的子宫:圣洁的容器,能行走的圣餐杯;。

阿特伍德写过很多科幻作品,比方《洪水之年》中,一场从天而降的瘟疫袭击了全体世界,几乎让人类灭绝。然而这场瘟疫被视作《圣经》中上帝为了扫除邪恶释放的洪水,那些幸存者重建人类的新秩序,从新划分了人类纪元。而在《使女的故事》中,人类的秩序得以重建,是依附对《圣经》的原教旨主义的信奉。信奉成为了人类唯一不受限的精神资源。但是这种信仰是靠灌注和洗脑逼迫进行的,琼在成为使女之前要接受嬷嬷的洗脑练习。嬷嬷的身份同样是女人,但是她们已经丧失了自然属性,她们的存在就是代替国度,成为意识状况的代言人和实行者,她们会用极端的暴力处罚那些不听话的使女,残害你的精神,但更多的是利用美好生活的将来勾引你。比如,她们会严苛地鞭笞不守规矩的珍妮,摘掉她的一只眼睛,同样也会谆谆告诫教导使女们:“自在有两种:一种是为所欲为,另一种是无牵无挂。在无政府的动乱时代,人们随心所欲,任意妄为。当初你们则得省得受危险,再也不用担惊受怕,可别小看自由。;

按照乔治·奥威尔的说法,对一个极权主义政治体制,有两种有效的反抗方式:一种是法治的有效性。既然极权主义最大的威胁就是对权力的滥用,有效的立法可能制约权力,约束它尽量凑近正义的方向。这是民主国家始终都在采用的方式。但是对那些未然存在的极权主义国家,法治只是一句空谈,法律属于统治阶层,立法也只是为了维护统治者,用小说中大主教弗雷德的话说,基列国的存在是为了建设一个更加美好的社会,但是“所谓更美妙,并非对人人而言都是如此,对某些人,它素来都象征着更糟;。这是对奥威尔《动物农庄》中的名言“所有动物一律同等,但有些动物比其他动物更加平等;简略粗暴地改写。

既然法治在极权主义系统中可能无效,那剩下的就是依靠个人的对抗,而愿望,尤其是性欲的存在就是极权的克星。这里面的逻辑十分奇妙,性欲的存在让人感想到性命力的存在。当性举动游离在法律之外,蜗居在动物本性之内,销魂于精力之巅时,它就变成了一种政治上的抗衡,尤其是对国家、政府权力以及政府权威的挑衅。由于性是动物的本能,是生命之力,它能冲破所有的束缚,唾弃所有的权力。性行为滋生出的感触和闭会让人焕发活气,走出扫兴的阴郁。这种快感本来就是对权力和威望最大的亵渎。奥威尔的《1984》中,温斯顿·史密斯坚持认为,只与性欲有关的性,是一次真正的革命行动。性存在革命性、政治性的起因,并非它只是一种形式的权力,而是因为它是一种动物本能,是权力的对立面。

小说中,使女原来被训练成为行走的子宫,所以那个授精仪式的章节彰显出了一种极权主义无孔不入的野心,甚至在最私人的性爱场景,也要成为一个登峰造极的代理人和监视者。那个怪异的授精场景让人非常不舒服:“他干的是我的下半身。我不说做爱,因为那不是他正在做的。说性交也不合适,因为这个词象征着两人加入,而当初却只是一个人的事。就连强奸也无法涵而盖之:这里进行的所有一切无不是我被迫签约同意从事的。没有多少筛选,但也不是全无决定,这便是我的取舍。;这种复杂抵牾的女性经验是任何其他反乌托邦小说不展现过的。

我们要知道,阿特伍德为何重视这种女性教训的描写。因为对性行为的操纵代表了统治者恐惧的心理,他们害怕性爱滋生出的快感,以及由这种快感生发出来的对肉体控制的反抗。换句话说,他们害怕恋情,惧怕两个人发生情感的联系,建立起反抗的秘密联盟。身体的反抗是最直接和最感性的反抗,一旦这种反抗具备了经验,教训就会诉诸大脑中的思想,思惟就再也无奈监控,更无奈限量配给。小说最后,琼之所以逃出了基列国,正是因为她与大主教家的司机尼克领有了真正的性爱。这种感情造成的结果就是让她产生了活下去的渴望,敢于反抗压制在她身上的一切。

在大多数反乌托邦作品中,都会发生一次革命,让福气车轮来一次翻转,让那些被侮辱与被损害的人找到一丝微茫的愿望。但是《使女的故事》中没有革命,革命者都被绞杀在城墙上。看起来基列国的统治一直存在,使女的故事一直都在上演。主人公琼逃出了基列国,最终留下了一份证词,见证了这样的一个国家的存在。当然,阿特伍德想表白的意思已经很明白了,使女的故事一直都在演出,从从前到未来。

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